網(wǎng)友呼吁將"二月二"立為農(nóng)民節(jié)
更新時間：2013-3-13 10:03:09 來源：楚天金報
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今天是農(nóng)歷二月初二，俗稱“龍?zhí)ь^”。民間在這一天有剃頭、祈雨、吃黃豆等習俗。昨日，青年作家張一一撰文呼吁將這一天設(shè)為“農(nóng)民節(jié)”，他認為，我國已有了護士節(jié)、教師節(jié)、記者節(jié)等多個職業(yè)性節(jié)日，而農(nóng)民卻沒有屬于自己的節(jié)日，俗話說“二月二，龍?zhí)ь^，大家小戶使耕�！�，將這一天立為“農(nóng)民節(jié)”正合適。這番言論也引來外界熱議。
民俗專家李惠芳：節(jié)令多與農(nóng)事相關(guān)
對于張一一的呼吁，武漢大學民俗專家李惠芳教授則表示：“沒必要。”李惠芳教授說：“二月二固然是來自農(nóng)耕社會的文化習俗，但也只是多個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的標志性日子中的一個，作為‘農(nóng)民節(jié)’還不足以成立，因為中國傳統(tǒng)習俗之中，與農(nóng)事相關(guān)的節(jié)令非常之多，如果這么算，那農(nóng)民節(jié)可多了�！崩罱淌谡J為，要傳承傳統(tǒng)文化，有幾個節(jié)日倒是中國人一定應(yīng)該有所了解的，像清明、端午、七夕，尤其是冬至，俗話說“冬至大過年”。
“武漢通”劉謙定：武漢人早就沒過了
多年來致力于武漢地方文化研究的“武漢通”劉謙定則認為，以他自小在武漢生長多年的觀察，武漢早已在解放后就逐漸丟失了“為這一天操辦”的習俗，“現(xiàn)在武漢人根本沒這講究了”。劉謙定認為造成這種丟失的原因有兩個，“一來武漢是個城市化水平很高的地方，而二月二主要是農(nóng)耕社會產(chǎn)生的習俗；二來武漢是一座移民很多的城市，雖然這個說法漢民族地區(qū)都有，但離開自己原籍的人們會逐漸放棄以往在農(nóng)村的生活方式�！睋�(jù)劉謙定回憶，在幾十年前，老人們還會在這一天前往漢口龍王廟求雨、進貢、祈求一年風調(diào)雨順，而如今這種景象早已不再。
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相傳“龍?zhí)ь^”源于華夏民族人文始祖伏羲氏時期。龍在古代民間思維里被視為水的“管理者”，驚蟄以后，春耕時節(jié)，蟄伏一冬的龍便抬頭飛天，開始推云布雨執(zhí)行“水務(wù)”職能，這便是“二月二龍?zhí)ь^”的來歷。
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今天是農(nóng)歷二月初二，俗稱“龍?zhí)ь^”。民間在這一天有剃頭、祈雨、吃黃豆等習俗。昨日，青年作家張一一撰文呼吁將這一天設(shè)為“農(nóng)民節(jié)”，他認為，我國已有了護士節(jié)、教師節(jié)、記者節(jié)等多個職業(yè)性節(jié)日，而農(nóng)民卻沒有屬于自己的節(jié)日，俗話說“二月二，龍?zhí)ь^，大家小戶使耕�！�，將這一天立為“農(nóng)民節(jié)”正合適。這番言論也引來外界熱議。
民俗專家李惠芳：節(jié)令多與農(nóng)事相關(guān)
對于張一一的呼吁，武漢大學民俗專家李惠芳教授則表示：“沒必要�！崩罨莘冀淌谡f：“二月二固然是來自農(nóng)耕社會的文化習俗，但也只是多個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的標志性日子中的一個，作為‘農(nóng)民節(jié)’還不足以成立，因為中國傳統(tǒng)習俗之中，與農(nóng)事相關(guān)的節(jié)令非常之多，如果這么算，那農(nóng)民節(jié)可多了�！崩罱淌谡J為，要傳承傳統(tǒng)文化，有幾個節(jié)日倒是中國人一定應(yīng)該有所了解的，像清明、端午、七夕，尤其是冬至，俗話說“冬至大過年”。
“武漢通”劉謙定：武漢人早就沒過了
多年來致力于武漢地方文化研究的“武漢通”劉謙定則認為，以他自小在武漢生長多年的觀察，武漢早已在解放后就逐漸丟失了“為這一天操辦”的習俗，“現(xiàn)在武漢人根本沒這講究了”。劉謙定認為造成這種丟失的原因有兩個，“一來武漢是個城市化水平很高的地方，而二月二主要是農(nóng)耕社會產(chǎn)生的習俗；二來武漢是一座移民很多的城市，雖然這個說法漢民族地區(qū)都有，但離開自己原籍的人們會逐漸放棄以往在農(nóng)村的生活方式�！睋�(jù)劉謙定回憶，在幾十年前，老人們還會在這一天前往漢口龍王廟求雨、進貢、祈求一年風調(diào)雨順，而如今這種景象早已不再。
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相傳“龍?zhí)ь^”源于華夏民族人文始祖伏羲氏時期。龍在古代民間思維里被視為水的“管理者”，驚蟄以后，春耕時節(jié)，蟄伏一冬的龍便抬頭飛天，開始推云布雨執(zhí)行“水務(wù)”職能，這便是“二月二龍?zhí)ь^”的來歷。
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