頂端新聞?dòng)浾?張弋
昔日衣冠南渡，今朝客家歸家。
10月26日，世界客屬第33屆懇親大會(huì)在隋唐洛陽(yáng)城定鼎門(mén)遺址閉幕。本屆世客會(huì)首次來(lái)到“客家祖根地”洛陽(yáng)�；顒�(dòng)期間舉行河洛文化研討會(huì)、第二屆客家青年發(fā)展大會(huì)、客家文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，以及經(jīng)貿(mào)洽談系列活動(dòng)等，來(lái)自世界的客家鄉(xiāng)親重歸故土原鄉(xiāng)、尋根謁祖，共話“五洲客家音”，暢敘“四海桑梓情”。
由于歷史上的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，中原人曾五次大舉南遷。第一次遷徙是1700多年前的“永嘉之亂”之后，洛陽(yáng)城陷落，大批中原士族、百姓舉族南遷，史稱(chēng)“衣冠南渡”。這次大遷徙的人數(shù)達(dá)百萬(wàn)之眾，是規(guī)模最大的一次南遷。
開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng) 圖源：洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)
后來(lái)，客家先民又有四次大規(guī)模的遷徙。經(jīng)過(guò)多次輾轉(zhuǎn)遷移，客家人遂在各地安身立命、世代繁衍，逐漸形成了一個(gè)在語(yǔ)言、民情、風(fēng)俗、文化等方面與中原漢族既割舍不斷又相對(duì)獨(dú)立的客家民系。
時(shí)至今日，在中原大地上，依然保留著數(shù)不清的客家文化遺產(chǎn)，它們是客家人與中原人民“同根同脈”的見(jiàn)證�，F(xiàn)在，就跟隨老家河南新媒體矩陣的腳步，一起探尋中原大地上的“客家印記”。
中原客家先民南遷圣地紀(jì)念碑
洛陽(yáng)偃師區(qū)虎頭山森林公園內(nèi)，雄偉氣魄的“中原客家先民南遷圣地紀(jì)念碑”顯得格外矚目�；㈩^山這里是西晉的祖山，也是客家先民歷次南遷的樞紐。
這是一座記錄客家人南遷歷史的紀(jì)念碑。紀(jì)念碑以古樸典雅、莊重大氣為主要風(fēng)格，坐落于十七步臺(tái)階的兩層方壇之上，十七步臺(tái)階寓意著客家先民從首次南遷迄今已走過(guò)了1700多年的歷程�；闹艿窨讨憩F(xiàn)客家先民南遷及客家人發(fā)展歷史的浮雕。
漢魏洛陽(yáng)故城
客家先民在歷史上先后多次大規(guī)模的遷徙，而其中第一次南遷最重要、最具代表性、影響最深遠(yuǎn)的出發(fā)地便是西晉末期的漢魏洛陽(yáng)故城。
西晉末年，客家先民從都城洛陽(yáng)大規(guī)模南遷，成為今日各地客家人的第一批先民。此次南遷也是客家民系形成史上時(shí)間最早、人口眾多、整個(gè)政治文化中心南移、影響極為深遠(yuǎn)的一次南遷。當(dāng)時(shí)，客家先民正是從漢魏洛陽(yáng)城扶老攜幼、櫛風(fēng)沐雨，開(kāi)啟了困難重重的遷徙之路。
漢魏洛陽(yáng)城作為西晉客家先民南遷出發(fā)地，可以說(shuō)是今天客家人的故土家園。
大谷關(guān)
大谷關(guān)是設(shè)于東漢末年拱衛(wèi)首都的“洛陽(yáng)八關(guān)”之一，溝壑縱橫，形勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。作為漢魏洛陽(yáng)城的南大門(mén)，大谷關(guān)留下了客家先民南遷的足跡。
在西晉末年洛陽(yáng)陷落后，大批士族、百姓扶老攜幼，穿越大谷關(guān)，踏上了千難萬(wàn)險(xiǎn)的南下之路。他們出了大谷關(guān)，遷至淮河流域，再到長(zhǎng)江流域，史稱(chēng)晉末“衣冠南渡”。大谷關(guān)，成為客家人多次南遷的主要通道。
轘轅關(guān)
“轘(huán)轅”為“洛陽(yáng)八關(guān)”之一的轘轅關(guān)，當(dāng)年部分客家先民從這里開(kāi)啟漫漫南遷路。
轘轅關(guān)位于偃師、登封交界處的轘轅山上，是萬(wàn)安山與嵩山連接處的一個(gè)豁口，道路險(xiǎn)隘，有彎道十二，回環(huán)盤(pán)旋，故稱(chēng)轘轅關(guān)。它既是古代兵家必爭(zhēng)的軍事重地，又是洛陽(yáng)通往汝州、許昌、襄陽(yáng)等地的要衢與捷徑。
西晉“永嘉南渡”時(shí)，南遷的中原先民中不乏公卿大夫、世家大族，他們南遷的主要目的地是江東。從當(dāng)時(shí)的漢魏洛陽(yáng)城向江東遷徙，轘轅關(guān)為洛陽(yáng)通往許(今許昌)、陳(今周口)及由沙潁河入淮河過(guò)長(zhǎng)江的捷徑要沖。
伊闕關(guān)
伊闕關(guān)在今天的龍門(mén)石窟景區(qū)一帶，關(guān)址早已不存。它在東漢時(shí)為洛陽(yáng)八關(guān)之一，是洛陽(yáng)南面的重要門(mén)戶(hù)與關(guān)隘，也是客家先民南遷的一條通道。
幾次大規(guī)模南遷，一批批洛陽(yáng)人含淚離開(kāi)故土，經(jīng)由伊闕，踏上了漫漫南遷路。北宋末年，金兵將繁華的洛陽(yáng)城燒毀，人們也是從伊闕道南遷。“煌煌祖宗業(yè)，永懷河洛間”，南宋詩(shī)人陸游的詩(shī)句，寫(xiě)出了南遷民眾對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。
萬(wàn)安山
萬(wàn)安山位于洛陽(yáng)城區(qū)南部，不僅是一座風(fēng)光秀美、歷史悠久的千古名山，也是見(jiàn)證客家先民向南遷徙、根在河洛的人文之山。
山間自西向東的伊闕、大谷、轘轅三個(gè)關(guān)口，均是當(dāng)時(shí)南遷的必經(jīng)之地。因此，攀爬一趟萬(wàn)安山，便可在一定程度上體驗(yàn)客家先民當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的艱難歷程。
定鼎門(mén)
在隋唐洛陽(yáng)城中，定鼎門(mén)是外郭城的正南門(mén)，相當(dāng)于隋唐洛陽(yáng)城的正門(mén)。定鼎門(mén)自隋至北宋的530年間一直在使用，是中國(guó)歷史上最“年長(zhǎng)”的古代都城城門(mén)，它見(jiàn)證了多個(gè)王朝興衰更迭和無(wú)數(shù)歷史事件發(fā)生。
唐朝“安史之亂”后，戰(zhàn)火遍布黃河中下游地區(qū)，叛軍所到之處，百姓都避禍他鄉(xiāng)，這次大亂引發(fā)了客家先民的又一次遷徙大潮。這時(shí)候還在大江南北游歷的詩(shī)人李白看到這情況，他寫(xiě)的《永王東巡歌》詩(shī)中，一句“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”便體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)客家先民南遷的時(shí)代背景。
文峰塔
洛邑古城燈火璀璨，游人如織。夜晚的文峰塔在燈光的照耀下顯得格外耀目。這座始建于北宋、毀于明末、重建于清初的密檐式磚石塔飽經(jīng)滄桑，默默地見(jiàn)證著昔日的熱鬧與繁華。
公元1127年，金軍占領(lǐng)宋朝的東京開(kāi)封、西京洛陽(yáng)�？低踮w構(gòu)繼位于南京應(yīng)天府(今商丘)，但不敵金軍的進(jìn)攻，帶領(lǐng)群臣一路南逃至江南，史稱(chēng)宋室南渡。歷史進(jìn)入南宋與金對(duì)峙時(shí)期。西京洛陽(yáng)一帶是宋金反復(fù)爭(zhēng)奪的地區(qū)，河洛民眾紛紛南逃。公元1141年，西京留守李興帶數(shù)萬(wàn)民眾從熊耳山突圍，到達(dá)鄂州。這是第三次客家先民大遷徙中，最后一次有組織的大規(guī)模南遷。
洛陽(yáng)客家之源紀(jì)念館
洛陽(yáng)客家之源紀(jì)念館以“天下客家、根在河洛”為主題，總建筑面積3600余平方米，館內(nèi)分上下兩層。該館以“原鄉(xiāng)”“離鄉(xiāng)”“他鄉(xiāng)”“望鄉(xiāng)”“歸鄉(xiāng)”五個(gè)主題展廳為脈絡(luò)，將故事線與情感線體現(xiàn)在整個(gè)游覽線路中，講述了一段段跨越千年、感人至深的客家故事。
洛陽(yáng)客家之源紀(jì)念館作為展示、傳承客家文化的專(zhuān)題博物館，將積極傳播、展示積淀深厚的客家文化內(nèi)涵，以及客家文化與河洛文化的淵源，促進(jìn)客家文化交流，助推洛陽(yáng)“客家祖根地”品牌建設(shè)。
新鄭黃帝故里
唐宋時(shí)期的中原讀音，在今天客家話里保存的最為完善。這種語(yǔ)言的傳承，不僅是文化的延續(xù)，更是血脈相連的見(jiàn)證。如今，鄭州新鄭黃帝故里(新鄭)成為了海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地。
黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經(jīng)毀建，明清修葺。清朝康熙五十四年(1751年)，立有“軒轅故里”碑。故里廣場(chǎng)、尋根門(mén)廣場(chǎng)、同心廣場(chǎng)、故里祠靜心園和拜祖廣場(chǎng)組成五大景觀。每年的農(nóng)歷三月初三，大批海內(nèi)外炎黃子孫聚集在新鄭舉辦萬(wàn)眾矚目的拜祖大典。
炎黃二帝像
在鄭州黃河之濱，矗立著一座巍峨壯觀的雕塑——炎黃二帝巨塑。并肩矗立的炎帝與黃帝，各自高達(dá)數(shù)十米。每年，無(wú)數(shù)海內(nèi)外游客慕名而來(lái)，瞻仰炎黃二帝的雄姿。他們?cè)谶@里不僅欣賞到了世界級(jí)的雕塑藝術(shù)，更感受到了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)與強(qiáng)烈的民族自豪感。
特別是炎黃二帝廣場(chǎng)上的炎黃鼎和九鼎雕塑群，更是為整個(gè)景區(qū)增添了濃厚的文化氛圍。炎黃鼎高6.6米，重達(dá)近20噸，是炎黃子孫瞻仰炎黃二帝的重要禮器。
鄭州瞻世客家文化博物館
在車(chē)水馬龍的鄭州東大街和西大街交叉口，一條小巷子里隱藏著一個(gè)不大的博物館，這里便是鄭州瞻世客家文化博物館。
鄭州瞻世客家文化博物館成立于2014年，對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放。共有四個(gè)基本陳列展廳，對(duì)應(yīng)四個(gè)基本陳列《客家·根在河南》《客瓷·海上絲路》《客書(shū)·民俗風(fēng)情》《客居·正堂會(huì)客》，通過(guò)客家家具、瓷器、契書(shū)等文物，展示多元的、富有特色的客家文化與藝術(shù)。
鄭州瞻世客家文化博物館以“文字+實(shí)物”的方式展現(xiàn)了客家南遷、發(fā)展的歷史。在博物館中陳列的客家文物中，無(wú)論是家具、器物，還是語(yǔ)言、民俗，都可以清晰地看出中原文化的影子。
開(kāi)封客家源廣場(chǎng)守望閣
開(kāi)封市珠璣巷客家源文化廣場(chǎng)上矗立著一座守望閣，再加上廣場(chǎng)上的“家”字篆刻地鋪，巧妙反映了客家的歷史文化、根親文化與祭祖文化。2014年10月17日，世界客屬第27屆懇親大會(huì)在開(kāi)封舉行，來(lái)自全球的客家游子在守望閣、珠璣巷慎終追遠(yuǎn)、祭拜祖先，尋找內(nèi)心最深處的溫暖。
開(kāi)封是與客家人淵源最深的地區(qū)之一，開(kāi)封的文化個(gè)性與客家人的人文精神具有共同閃光之處，開(kāi)封有著客家人祖先與開(kāi)封人共同創(chuàng)造的燦爛文化。
在漫長(zhǎng)的遷徙過(guò)程中，客家人不忘故鄉(xiāng)的風(fēng)土習(xí)俗，把宋都開(kāi)封的歷史文化傳承到了東南各省。以珠璣巷為代表的客家人街道地名文化，成了東南各地客家人彼此相認(rèn)的一個(gè)名牌。這些“珠璣”地名，就是客家人從宋都開(kāi)封傳承到南方居住地的特殊文化和地理標(biāo)志。
州橋遺址
開(kāi)封有4000多年的建城史，曾是八朝都會(huì)，自古雄踞中州大地。位于開(kāi)封市中山路中段的州橋遺址，是東京城中軸線御街與大運(yùn)河汴河段交叉點(diǎn)上的標(biāo)志性建筑，州橋的重見(jiàn)天日讓“大宋盛景”不再虛晃迷幻。千年未曾變動(dòng)的中軸線、海馬水獸飛云的精美壁畫(huà)，無(wú)一不讓北宋時(shí)期的極高審美變得可觀可感。
州橋遺址重見(jiàn)天日后，出土了大量的瓷片、陶片、磚瓦碎片、銅器、鐵器、玉器、骨器、動(dòng)物骨骼、玻璃器等，也向人們真實(shí)再現(xiàn)開(kāi)封形成立體疊壓型城市“城摞城”的奇觀。這些歷史遺跡，吸引無(wú)數(shù)客家后代回鄉(xiāng)追溯先祖根跡。
