“源”來如此丨1800多年前，失眠多夢(mèng)的人都吃什么藥？
更新時(shí)間：2024/9/24 13:11:40 來源：大河網(wǎng)
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時(shí)政要聞
大河網(wǎng)訊 中國(guó)古代有一種鎮(zhèn)靜安神的方子，叫作“甘麥大棗湯”，配方是甘草、小麥和大棗。
可千萬別小看了這幾種平平無奇的藥材組合，作為1800年前醫(yī)圣張仲景的名方，這個(gè)方子被記載在《金匱要略》里，流傳至今。
甘麥大棗湯的適用人群是：面容憔悴，神情恍惚，時(shí)悲時(shí)喜，自哭自笑；默默不欲飲食，頭昏，心悸，視物模糊，失眠；舌淡紅，脈虛細(xì)。
你知道嗎？《金匱要略》就是著名的《傷寒雜病論》中的“雜病”部分，宋代林億等人將《傷寒雜病論》整理出版時(shí)，首次把此書分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部分。
其中，《傷寒論》確立了六經(jīng)辨證體系，全面闡釋了外感風(fēng)寒病的發(fā)病原因、臨床表現(xiàn)、診斷和預(yù)后康復(fù)等內(nèi)容。《金匱要略》以臟腑病機(jī)理論對(duì)內(nèi)傷雜病進(jìn)行證候分類，詳細(xì)論述了中醫(yī)內(nèi)科、婦科等四十多種疾病的病因病機(jī)、診斷、方藥等內(nèi)容。
“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄�！睆堉倬霸凇秱s病論》的序言中如是說。作為一部鮮活的醫(yī)案集，《傷寒雜病論》不僅再現(xiàn)了張仲景對(duì)六經(jīng)病的思考研究，也凝聚了他從事大量臨床實(shí)踐的心血和汗水。
在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也作出了巨大貢獻(xiàn)，它建立了以經(jīng)方為核心的方劑體系。書中記載了200多個(gè)藥方，幾乎囊括了臨床各科所有常用的方劑，大大超越了以前的醫(yī)書。在方劑的選擇上，兼顧了汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)等八種治療方法，真正做到了“對(duì)癥下藥”。
經(jīng)方，具有藥物簡(jiǎn)潔、法度嚴(yán)謹(jǐn)、療效確實(shí)的特點(diǎn)，是東漢以前中醫(yī)臨床藥物治療的標(biāo)志性成就。在中醫(yī)學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，很多臨床常用的方劑都是在經(jīng)方的基礎(chǔ)上衍生、發(fā)展而來。因此，《傷寒雜病論》所載經(jīng)方又被后人稱為“群方之祖”，它們不僅經(jīng)受了長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，而且能與時(shí)俱進(jìn)，不斷地展現(xiàn)出新的生命力。
2018年，國(guó)家中醫(yī)藥管理局發(fā)布了《古代經(jīng)典名方目錄（第一批）》，其中，出自《傷寒雜病論》的方劑占28%。由此可見，到目前為止，被廣為應(yīng)用且行之有效的方劑，仍首推《傷寒雜病論》中的經(jīng)方。
《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地融理、法、方、藥于一體，為后世臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。正因如此，《傷寒雜病論》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝八十一難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為“中醫(yī)四大經(jīng)典”。
南陽，作為醫(yī)圣張仲景故里、中醫(yī)祖庭醫(yī)圣祠所在地、中醫(yī)藥文明的發(fā)祥地之一，仲景文化是南陽最具特色的地域文化、醫(yī)藥文化。
2024年5月13日，河南南陽醫(yī)圣文化園正式開園。仲景文化學(xué)者、南陽市醫(yī)圣文化園建設(shè)指揮部辦公室副主任劉海燕告訴記者，醫(yī)圣文化園以漢風(fēng)漢韻為基調(diào)、以醫(yī)圣祠為依托，目標(biāo)是打造成為“全球中醫(yī)圣地、世界中醫(yī)之窗、世界中醫(yī)藥文化地標(biāo)”，引領(lǐng)仲景文化、中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易走向世界。
“源”來如此，在千年古城南陽，傳承中醫(yī)國(guó)粹，賡續(xù)仲景之光。
策劃：魏 劍 李 錚
統(tǒng)籌：李敬欣 張培君
執(zhí)行：婁 恒 莫韶華 范 昭 石金紅
文案：李東寶
影像/制作：馬紹坤
出鏡：李東寶 李彥博
海報(bào)：胡瀚澤
編輯:祝萍 審核 ：安艷鴿
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大河網(wǎng)訊 中國(guó)古代有一種鎮(zhèn)靜安神的方子，叫作“甘麥大棗湯”，配方是甘草、小麥和大棗。
可千萬別小看了這幾種平平無奇的藥材組合，作為1800年前醫(yī)圣張仲景的名方，這個(gè)方子被記載在《金匱要略》里，流傳至今。
甘麥大棗湯的適用人群是：面容憔悴，神情恍惚，時(shí)悲時(shí)喜，自哭自笑；默默不欲飲食，頭昏，心悸，視物模糊，失眠；舌淡紅，脈虛細(xì)。
你知道嗎？《金匱要略》就是著名的《傷寒雜病論》中的“雜病”部分，宋代林億等人將《傷寒雜病論》整理出版時(shí)，首次把此書分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部分。
其中，《傷寒論》確立了六經(jīng)辨證體系，全面闡釋了外感風(fēng)寒病的發(fā)病原因、臨床表現(xiàn)、診斷和預(yù)后康復(fù)等內(nèi)容�！督饏T要略》以臟腑病機(jī)理論對(duì)內(nèi)傷雜病進(jìn)行證候分類，詳細(xì)論述了中醫(yī)內(nèi)科、婦科等四十多種疾病的病因病機(jī)、診斷、方藥等內(nèi)容。
“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄�！睆堉倬霸凇秱s病論》的序言中如是說。作為一部鮮活的醫(yī)案集，《傷寒雜病論》不僅再現(xiàn)了張仲景對(duì)六經(jīng)病的思考研究，也凝聚了他從事大量臨床實(shí)踐的心血和汗水。
在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也作出了巨大貢獻(xiàn)，它建立了以經(jīng)方為核心的方劑體系。書中記載了200多個(gè)藥方，幾乎囊括了臨床各科所有常用的方劑，大大超越了以前的醫(yī)書。在方劑的選擇上，兼顧了汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)等八種治療方法，真正做到了“對(duì)癥下藥”。
經(jīng)方，具有藥物簡(jiǎn)潔、法度嚴(yán)謹(jǐn)、療效確實(shí)的特點(diǎn)，是東漢以前中醫(yī)臨床藥物治療的標(biāo)志性成就。在中醫(yī)學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，很多臨床常用的方劑都是在經(jīng)方的基礎(chǔ)上衍生、發(fā)展而來。因此，《傷寒雜病論》所載經(jīng)方又被后人稱為“群方之祖”，它們不僅經(jīng)受了長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，而且能與時(shí)俱進(jìn)，不斷地展現(xiàn)出新的生命力。
2018年，國(guó)家中醫(yī)藥管理局發(fā)布了《古代經(jīng)典名方目錄（第一批）》，其中，出自《傷寒雜病論》的方劑占28%。由此可見，到目前為止，被廣為應(yīng)用且行之有效的方劑，仍首推《傷寒雜病論》中的經(jīng)方。
《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地融理、法、方、藥于一體，為后世臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。正因如此，《傷寒雜病論》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝八十一難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為“中醫(yī)四大經(jīng)典”。
南陽，作為醫(yī)圣張仲景故里、中醫(yī)祖庭醫(yī)圣祠所在地、中醫(yī)藥文明的發(fā)祥地之一，仲景文化是南陽最具特色的地域文化、醫(yī)藥文化。
2024年5月13日，河南南陽醫(yī)圣文化園正式開園。仲景文化學(xué)者、南陽市醫(yī)圣文化園建設(shè)指揮部辦公室副主任劉海燕告訴記者，醫(yī)圣文化園以漢風(fēng)漢韻為基調(diào)、以醫(yī)圣祠為依托，目標(biāo)是打造成為“全球中醫(yī)圣地、世界中醫(yī)之窗、世界中醫(yī)藥文化地標(biāo)”，引領(lǐng)仲景文化、中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易走向世界。
“源”來如此，在千年古城南陽，傳承中醫(yī)國(guó)粹，賡續(xù)仲景之光。
策劃：魏 劍 李 錚
統(tǒng)籌：李敬欣 張培君
執(zhí)行：婁 恒 莫韶華 范 昭 石金紅
文案：李東寶
影像/制作：馬紹坤
出鏡：李東寶 李彥博
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