央媒觀豫 | 殷墟：上溯中華文明起源的原點和基石
更新時間：2023-12-29 9:32:51 來源：學(xué)習(xí)時報
時政要聞
□李喬
2022年10月28日，黨的二十大剛剛閉幕不久，習(xí)近平總書記便來到河南省安陽市，考察位于該市西北郊洹河南北兩岸的殷墟遺址。他仔細觀摩青銅器、玉器、甲骨文等出土文物，感慨地說，“殷墟我向往已久，這次來是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒”。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。
從殷墟遺址甲骨窖穴內(nèi)發(fā)掘出土的刻有文字的龜甲。
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殷墟遺址是我國歷史上第一個有文獻可考、為考古發(fā)掘所證實的商代晚期都城遺址，也是中國考古發(fā)掘時間最長、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址。
殷墟遺址由殷墟王陵遺址與殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等共同組成。殷墟宮殿宗廟遺址先后發(fā)現(xiàn)有宮殿區(qū)，內(nèi)含宮殿、宗廟、祭壇等夯土基址80余座，形制恢宏，布局嚴整，是中國古代宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”格局的典范。
殷墟王陵遺址作為商王朝的陵地與祭祀場所，相繼發(fā)現(xiàn)了13座大墓、3000多座陪葬墓和祭祀坑與車馬坑，作為我國目前已知最早、最完整的王陵墓葬群，開創(chuàng)了中國帝王陵寢制度的先河。
洹北商城遺址，內(nèi)部有宮殿區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、貴族居住區(qū)及墓葬等。洹北商城遺址的發(fā)現(xiàn)，填補了商代早期鄭州商城與商代晚期殷墟之間的空白，改變了傳統(tǒng)“殷墟”的概念，成為近20年來商代考古、歷史研究的重大突破。
殷墟出土的甲骨文是商王朝占卜的記錄，近16萬片刻辭甲骨，4500多個單字，記載的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會習(xí)俗等方方面面，是研究商代歷史的重要資料。
殷墟出土的司母戊鼎、亞長牛尊等大量的青銅器，展現(xiàn)了商王朝以青銅禮器和兵器為主的青銅文明，代表了中國青銅時代發(fā)展的巔峰，是殷墟作為世界古代青銅文明中心之一地位的實證。
2006年7月，殷墟作為中國20世紀百項考古大發(fā)現(xiàn)之首，被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
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在殷墟諸多考古發(fā)現(xiàn)中，甲骨文是重中之重。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。
殷墟甲骨文，又稱“契文”“甲骨卜辭”“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”，是王室占卜記事用的契刻于龜甲獸骨上的文字，這些文字反映了文字符號系統(tǒng)的基本構(gòu)成，與《說文解字》確立的定型古漢字符號系統(tǒng)相比，甲骨文已具備漢字構(gòu)形的各種類型，兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)“六書”中之“四體”，即象形、指事、會意、形聲，表明殷商晚期，以甲骨文為代表的漢字已基本確立了構(gòu)形方式，構(gòu)形系統(tǒng)已逐步發(fā)展成熟。
習(xí)近平總書記在殷墟遺址考察時指出，“殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國信史向上推進了約1000年”，“中國的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系”。習(xí)近平總書記十分關(guān)心關(guān)注甲骨文的研究、保護與傳承工作。2016年，他在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科，還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承。2019年，習(xí)近平總書記致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，再次強調(diào)要確保甲骨文等古文字研究有人做、有傳承。他寄語廣大研究人員堅定文化自信，發(fā)揚老一輩學(xué)人的家國情懷和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，深入研究甲骨文的歷史思想和文化價值，促進文明交流互鑒，為推動中華文明發(fā)展和人類社會進步作出新的更大的貢獻。
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習(xí)近平總書記在殷墟遺址考察時，首次提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的重要論斷。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記再次明確強調(diào)擔(dān)負起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
殷墟是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是全面深入了解中華文明歷史的基礎(chǔ)。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中華文明探源工程首席專家王巍表示，“殷墟的發(fā)現(xiàn)和確定，是探索商文化、夏文化及上溯中華文明起源的原點和基石”。殷墟上承四方匯集文明之趨勢，下啟連續(xù)不斷、多元一體文明之格局，是中華文明進程中非常重要的環(huán)節(jié)。
習(xí)近平總書記在殷墟遺址考察時指出：“考古工作要繼續(xù)重視和加強，繼續(xù)深化中華文明探源工程。中華文明源遠流長，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個民族還會偉大下去的。要通過文物發(fā)掘、研究保護工作，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�！睆V大考古工作者正以飽滿的熱情和智慧，投身到殷墟等重要遺址的主動性發(fā)掘與考古研究工作中，通過解讀文物承載的文化基因，為中華文明探源貢獻力量。河南安陽聯(lián)合中國社會科學(xué)院考古研究所和國內(nèi)知名高校，堅持多學(xué)科、跨領(lǐng)域、高水平、全方位推進殷墟研究，加快構(gòu)建殷墟學(xué)學(xué)科體系。安陽師范學(xué)院建設(shè)的“殷契文淵”數(shù)據(jù)平臺，運用三維數(shù)字掃描技術(shù)、計算機自動綴合技術(shù)等，為甲骨文綴合、釋讀、研究和傳承插上科技的翅膀。
與此同時，河南安陽正依托殷墟、甲骨文等厚重豐富的歷史文化優(yōu)勢，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，大力實施文旅融合發(fā)展戰(zhàn)略，積極融入“行走河南·讀懂中國”品牌體系，謀劃實施了殷墟國家考古遺址公園、殷墟考古文旅小鎮(zhèn)、中國文字博物館、漢字公園等一批重點項目，努力在推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征程上作出表率。
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□李喬
2022年10月28日，黨的二十大剛剛閉幕不久，習(xí)近平總書記便來到河南省安陽市，考察位于該市西北郊洹河南北兩岸的殷墟遺址。他仔細觀摩青銅器、玉器、甲骨文等出土文物，感慨地說，“殷墟我向往已久，這次來是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒”。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。
從殷墟遺址甲骨窖穴內(nèi)發(fā)掘出土的刻有文字的龜甲。
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殷墟遺址是我國歷史上第一個有文獻可考、為考古發(fā)掘所證實的商代晚期都城遺址，也是中國考古發(fā)掘時間最長、次數(shù)最多、面積最大的古代都城遺址。
殷墟遺址由殷墟王陵遺址與殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等共同組成。殷墟宮殿宗廟遺址先后發(fā)現(xiàn)有宮殿區(qū)，內(nèi)含宮殿、宗廟、祭壇等夯土基址80余座，形制恢宏，布局嚴整，是中國古代宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”格局的典范。
殷墟王陵遺址作為商王朝的陵地與祭祀場所，相繼發(fā)現(xiàn)了13座大墓、3000多座陪葬墓和祭祀坑與車馬坑，作為我國目前已知最早、最完整的王陵墓葬群，開創(chuàng)了中國帝王陵寢制度的先河。
洹北商城遺址，內(nèi)部有宮殿區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、貴族居住區(qū)及墓葬等。洹北商城遺址的發(fā)現(xiàn)，填補了商代早期鄭州商城與商代晚期殷墟之間的空白，改變了傳統(tǒng)“殷墟”的概念，成為近20年來商代考古、歷史研究的重大突破。
殷墟出土的甲骨文是商王朝占卜的記錄，近16萬片刻辭甲骨，4500多個單字，記載的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會習(xí)俗等方方面面，是研究商代歷史的重要資料。
殷墟出土的司母戊鼎、亞長牛尊等大量的青銅器，展現(xiàn)了商王朝以青銅禮器和兵器為主的青銅文明，代表了中國青銅時代發(fā)展的巔峰，是殷墟作為世界古代青銅文明中心之一地位的實證。
2006年7月，殷墟作為中國20世紀百項考古大發(fā)現(xiàn)之首，被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
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在殷墟諸多考古發(fā)現(xiàn)中，甲骨文是重中之重。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。
殷墟甲骨文，又稱“契文”“甲骨卜辭”“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”，是王室占卜記事用的契刻于龜甲獸骨上的文字，這些文字反映了文字符號系統(tǒng)的基本構(gòu)成，與《說文解字》確立的定型古漢字符號系統(tǒng)相比，甲骨文已具備漢字構(gòu)形的各種類型，兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)“六書”中之“四體”，即象形、指事、會意、形聲，表明殷商晚期，以甲骨文為代表的漢字已基本確立了構(gòu)形方式，構(gòu)形系統(tǒng)已逐步發(fā)展成熟。
習(xí)近平總書記在殷墟遺址考察時指出，“殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國信史向上推進了約1000年”，“中國的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系”。習(xí)近平總書記十分關(guān)心關(guān)注甲骨文的研究、保護與傳承工作。2016年，他在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科，還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承。2019年，習(xí)近平總書記致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，再次強調(diào)要確保甲骨文等古文字研究有人做、有傳承。他寄語廣大研究人員堅定文化自信，發(fā)揚老一輩學(xué)人的家國情懷和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，深入研究甲骨文的歷史思想和文化價值，促進文明交流互鑒，為推動中華文明發(fā)展和人類社會進步作出新的更大的貢獻。
（三）
習(xí)近平總書記在殷墟遺址考察時，首次提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的重要論斷。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記再次明確強調(diào)擔(dān)負起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
殷墟是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是全面深入了解中華文明歷史的基礎(chǔ)。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中華文明探源工程首席專家王巍表示，“殷墟的發(fā)現(xiàn)和確定，是探索商文化、夏文化及上溯中華文明起源的原點和基石”。殷墟上承四方匯集文明之趨勢，下啟連續(xù)不斷、多元一體文明之格局，是中華文明進程中非常重要的環(huán)節(jié)。
習(xí)近平總書記在殷墟遺址考察時指出：“考古工作要繼續(xù)重視和加強，繼續(xù)深化中華文明探源工程。中華文明源遠流長，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個民族還會偉大下去的。要通過文物發(fā)掘、研究保護工作，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�！睆V大考古工作者正以飽滿的熱情和智慧，投身到殷墟等重要遺址的主動性發(fā)掘與考古研究工作中，通過解讀文物承載的文化基因，為中華文明探源貢獻力量。河南安陽聯(lián)合中國社會科學(xué)院考古研究所和國內(nèi)知名高校，堅持多學(xué)科、跨領(lǐng)域、高水平、全方位推進殷墟研究，加快構(gòu)建殷墟學(xué)學(xué)科體系。安陽師范學(xué)院建設(shè)的“殷契文淵”數(shù)據(jù)平臺，運用三維數(shù)字掃描技術(shù)、計算機自動綴合技術(shù)等，為甲骨文綴合、釋讀、研究和傳承插上科技的翅膀。
與此同時，河南安陽正依托殷墟、甲骨文等厚重豐富的歷史文化優(yōu)勢，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，大力實施文旅融合發(fā)展戰(zhàn)略，積極融入“行走河南·讀懂中國”品牌體系，謀劃實施了殷墟國家考古遺址公園、殷墟考古文旅小鎮(zhèn)、中國文字博物館、漢字公園等一批重點項目，努力在推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征程上作出表率。
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