從嘉應(yīng)觀古碑上讀懂黃河治理史
更新時(shí)間：2025/6/16 10:51:20 來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)
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近日，全國(guó)文物保護(hù)單位——武陟嘉應(yīng)觀鐵胎銅面碑、廟產(chǎn)碑，成功入選第二批河南省檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄。
作為我國(guó)唯一記載黃河治理史的廟觀，嘉應(yīng)觀始建于清雍正元年（公元1723年），素有“黃河故宮”之稱，至今仍保存有眾多歷史文化遺跡。其中，鐵胎銅面碑、廟產(chǎn)碑具有重要文獻(xiàn)價(jià)值，是了解黃河治理歷史的重要窗口。
鐵胎銅面碑是嘉應(yīng)觀的核心文物，堪稱清代黃河治理的“立體史書(shū)”。此碑為雍正皇帝親筆撰文，意義非凡。該碑以鐵為胎、銅為面，其文字內(nèi)容翔實(shí)記載了雍正年間黃河治理的方略、工程進(jìn)展及治河官員的功績(jī)，碑體形制亦嚴(yán)格遵循清代官式標(biāo)準(zhǔn)。碑身上精雕著24條龍，線條流暢、造型逼真，彰顯皇家威嚴(yán)與對(duì)黃河治理的高度重視。碑座是傳說(shuō)中鎮(zhèn)守黃河的神獸，模樣獨(dú)特，龍頭、牛身、獅尾、鷹爪，人們稱它為“蛟”。
更令人稱奇的是，碑座下原有一口井，它其實(shí)是黃河水位測(cè)量器。過(guò)去，人們通過(guò)往碑座蛟頭與黃河相連的小洞中投入銅錢(qián)，根據(jù)傳來(lái)的水聲大小、音色變化來(lái)判斷黃河水位的高低漲落，以便提前做好防汛等準(zhǔn)備工作。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了古人治理黃河時(shí)對(duì)水文觀測(cè)的智慧，為研究清代黃河水情監(jiān)測(cè)與治理提供了實(shí)物例證。
廟產(chǎn)碑則以光緒時(shí)期為時(shí)間原點(diǎn)，記錄了嘉應(yīng)觀在特定歷史階段的經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)與文化生態(tài)。廟產(chǎn)碑立于光緒二十八年（公元1902年），上面精確翔實(shí)記載了嘉應(yīng)觀的原存土地面積為“八頃九十一畝一分八厘五毫一絲七忽”。
在清朝，民間測(cè)量土地多用“竿子”丈量，240平方竿子為一畝，嘉應(yīng)觀廟地面積竟能精確到“毫、絲、忽”這樣極小的計(jì)量單位，令人驚嘆。更為神奇的是，這座廟產(chǎn)碑還有一個(gè)獨(dú)特之處，當(dāng)人們用手輕輕拍擊碑面時(shí)，仿佛能聽(tīng)到樂(lè)曲，因此它被稱為“會(huì)唱歌的石碑”，吸引眾多游客和學(xué)者前來(lái)探秘。廟產(chǎn)碑的碑文不僅是經(jīng)濟(jì)資料，更反映出當(dāng)時(shí)的土地制度、廟觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)模式以及社會(huì)基層的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是研究晚清地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與民間信仰文化互動(dòng)的重要依據(jù)。
歷經(jīng)百年風(fēng)雨，這些碑刻雖曾受自然侵蝕與人為破壞，但在歷代保護(hù)中始終得以延續(xù)。
嘉應(yīng)觀黃河文化博物館黨組書(shū)記、館長(zhǎng)翟嵩峰告訴記者：“鐵胎銅面碑與廟產(chǎn)碑的價(jià)值，在于它們用冰冷的金石承載著流動(dòng)的歷史。此次入選不僅是對(duì)嘉應(yīng)觀歷史價(jià)值的權(quán)威認(rèn)可，更為黃河文化研究提供了豐富的檔案資源�！�
記者 王瑋萱
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近日，全國(guó)文物保護(hù)單位——武陟嘉應(yīng)觀鐵胎銅面碑、廟產(chǎn)碑，成功入選第二批河南省檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄。
作為我國(guó)唯一記載黃河治理史的廟觀，嘉應(yīng)觀始建于清雍正元年（公元1723年），素有“黃河故宮”之稱，至今仍保存有眾多歷史文化遺跡。其中，鐵胎銅面碑、廟產(chǎn)碑具有重要文獻(xiàn)價(jià)值，是了解黃河治理歷史的重要窗口。
鐵胎銅面碑是嘉應(yīng)觀的核心文物，堪稱清代黃河治理的“立體史書(shū)”。此碑為雍正皇帝親筆撰文，意義非凡。該碑以鐵為胎、銅為面，其文字內(nèi)容翔實(shí)記載了雍正年間黃河治理的方略、工程進(jìn)展及治河官員的功績(jī)，碑體形制亦嚴(yán)格遵循清代官式標(biāo)準(zhǔn)。碑身上精雕著24條龍，線條流暢、造型逼真，彰顯皇家威嚴(yán)與對(duì)黃河治理的高度重視。碑座是傳說(shuō)中鎮(zhèn)守黃河的神獸，模樣獨(dú)特，龍頭、牛身、獅尾、鷹爪，人們稱它為“蛟”。
更令人稱奇的是，碑座下原有一口井，它其實(shí)是黃河水位測(cè)量器。過(guò)去，人們通過(guò)往碑座蛟頭與黃河相連的小洞中投入銅錢(qián)，根據(jù)傳來(lái)的水聲大小、音色變化來(lái)判斷黃河水位的高低漲落，以便提前做好防汛等準(zhǔn)備工作。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了古人治理黃河時(shí)對(duì)水文觀測(cè)的智慧，為研究清代黃河水情監(jiān)測(cè)與治理提供了實(shí)物例證。
廟產(chǎn)碑則以光緒時(shí)期為時(shí)間原點(diǎn)，記錄了嘉應(yīng)觀在特定歷史階段的經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)與文化生態(tài)。廟產(chǎn)碑立于光緒二十八年（公元1902年），上面精確翔實(shí)記載了嘉應(yīng)觀的原存土地面積為“八頃九十一畝一分八厘五毫一絲七忽”。
在清朝，民間測(cè)量土地多用“竿子”丈量，240平方竿子為一畝，嘉應(yīng)觀廟地面積竟能精確到“毫、絲、忽”這樣極小的計(jì)量單位，令人驚嘆。更為神奇的是，這座廟產(chǎn)碑還有一個(gè)獨(dú)特之處，當(dāng)人們用手輕輕拍擊碑面時(shí)，仿佛能聽(tīng)到樂(lè)曲，因此它被稱為“會(huì)唱歌的石碑”，吸引眾多游客和學(xué)者前來(lái)探秘。廟產(chǎn)碑的碑文不僅是經(jīng)濟(jì)資料，更反映出當(dāng)時(shí)的土地制度、廟觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)模式以及社會(huì)基層的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是研究晚清地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與民間信仰文化互動(dòng)的重要依據(jù)。
歷經(jīng)百年風(fēng)雨，這些碑刻雖曾受自然侵蝕與人為破壞，但在歷代保護(hù)中始終得以延續(xù)。
嘉應(yīng)觀黃河文化博物館黨組書(shū)記、館長(zhǎng)翟嵩峰告訴記者：“鐵胎銅面碑與廟產(chǎn)碑的價(jià)值，在于它們用冰冷的金石承載著流動(dòng)的歷史。此次入選不僅是對(duì)嘉應(yīng)觀歷史價(jià)值的權(quán)威認(rèn)可，更為黃河文化研究提供了豐富的檔案資源�！�
記者 王瑋萱
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